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“一生痴绝处，无梦到徽州”，这是一首用“梦”反衬“痴绝”的诗。
痴，即痴迷，迷恋。
徽州，今安徽黄山市，古称新安，是一个山明水秀、人杰地灵的地方。
这里人才辈出，风光旖旎，物产丰饶。
然而，在这样的一块风水宝地，许多的文人学士却终其一生，未能踏进徽州一步。
为什么？因为痴迷，痴迷于新安秀美的山川，痴迷于新安独有的文化，痴迷于新安人的敦厚与诚信，痴迷于新安人的坚贞与执着…痴迷得如此之深，以至于他们终其一生也无法走进新安这块热土。
这是一首用“梦”反衬“痴绝”的诗。
“一生痴绝处”，说的是作者痴迷新安秀丽奇绝的山水而不能自拔，以至于“无梦到徽州”，表明作者对新安的痴迷程度。
“无梦到徽州。
”为何“无梦”？不得而知。
世人都执着于去那多商、多金的徽州，我就连做梦都不想去到那里。
《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》是明代诗人汤显祖创作的一首诗。
原文是：欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
译文是：世人想要沾染金银的铜臭，大多都是往黄山白岳山一带游览。
世人都执着于去那多商、多金的徽州，我就连做梦都不想去到那里。
汤显祖并非称赞徽州地区的自然风光令人“痴绝”，而是表达他绝没有去徽州“打秋风”的没出息的想法。
“一生痴绝处，无梦到徽州”两句是在批评徽州这个地方虽富裕，但铜臭味太重。
作者介绍
汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西临川人，字义仍，号海若、前哪局若士、清远道人，明代戏曲家、文学家。
祖籍临慧让川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。
被誉为“中国戏圣”和“东方莎士比亚”。
汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。
其戏剧作品《还魂记》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。
其专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。
他还是一位杰出的诗人。
诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。
是古人对古徽州的向往与期盼。
通常被理解为对徽州风物的赞语。
出自：明·汤显祖《游黄山白岳不果》：欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州。
译文：他们想沾金银之气，多向黄白之物而游；连做梦都不想到多商、多金的徽州。
诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。
那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢？那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。
无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。
万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。
只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。
虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。
扩展资料：
在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。
这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。
汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。
汤显祖还是一位杰出的诗人。
其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。
是古人对古徽州的向往与期盼。
通常被理解为对徽州风物的赞语。
出自：明·汤显祖《游黄山白岳不果》：欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州。
译文：他们想沾金银之气，多向黄白之物而游；连做梦都不想到多商、多金的徽州。
赏析：
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。
这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？
汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。
因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。
它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
好了，关于无梦到徽州是什么意思和无梦到徽州是贬义吗的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！